Lachesis mutans Anhang 2
[Konstantinos Pisios]
Lachesis traits
suspicious eyes, thin, sneaky and comes up very quietly, can strike at
any time
their tongue is very active use it to feel, loquacity, very defensive,
does not like to be touched on the neck, < tight clothing around neck or
abdomen (< touch/sensitive to pressure)
Most lively, charisma and charm. Jealousy - can be very strong,
competing with someone who has better qualities eg menopausal women with her
husband's young mistress. Strong animal impulses
CONTRADICTION: sex & violence -
1) it may feel that these urges are so powerful and need to be
controlled
2) Controlling the urges causes an unbearable restraint . Difference to
other snakes is it does not do well in captivity and restriction [Naja resignes
to it] while Lachesis does everything to fight it and dies if it cannot keep
fighting.
Aversion to change is strong - eg. puberty, menopause. Affinity for
blood and hormones. Nocturnal animal < sun, < light and << waking,
HOT patients. Leprosy/Syphilitic remedy - Death, destruction, dark bleeding
eruptions
Leprosy = idea if being contaminated and set aside, an outcast, FEAR of
CONTAMINATION is strong in the CROTALIDAE family. THROAT
Left sided
**very suspicious remedy - challenging bc they;ve overwhelm the dr w
sxs, and question the remedy
Lachesis traits
Advertising can be very much a Lachesis state - amusing, entertaining,
being witty, animated, catching attention and cleverly pushing your product up
while lowering
others. SHOW - beauty contest, try to beat the competition through any
means
Hering states the following: "quick comprehension, mental activity
with almost prophetic perception...". Self conceit - egotism - have lots
of envy
see: Mind; Egotism, self-esteem; sarcastic personality - great tendency
to mock, satire and ridicule - loquacity with mocking jealousy see:
Mind, mocking the greed of the snake which compels it to swallow its
victim whole finds its place in the egotism of can become insane with jealousy
homicidal tendency with jealousy
jealousy leads to cruelty (ex: young jealous children) hatred with
revenge (Nat-m.)
Lachesis traits cont'd
lay plots to create discord in family
a lot of lamenting
see: Mind, Lamenting, bemoaning, wailing
very suspicious: especially with people wanting to hurt/poison them
may refuse to take medicine out of paranoia (Ars. fear) megalomania
(delusions of power)
see: Mind; Delusions, imaginations; great person, is
Religious insanity (Puls) - when their efforts fail. religious
affections: ex. hyper religious children; children talk about hell, sin at an
early age 5 or 6
see: Mind, Religious affections; children, in
anxiety about salvation
senile dementia ex. Alzheimer's, Parkinson's
post menopausal dementia
Lachesis keynote
Mind, Loquacity changing quickly from one subject to another
Need to move their tongue: lick their lips or protrude their tongue
often while talking. or compulsion to sing, whistle, speak loudly, talk rapidly
see: Mind, speech, hasty;
"...no sooner than one idea occurs to him then a number of other
ideas follow in succession..."Allen States:
"...one word often leads to another story..."
intense personality
can suffer from depression < waking
can suffer from suicidal depression (by drowning); manic depressive
disorders; become lazy with depression
Lachesis themes
Bleeding, Circulation, Skin inflammation
Vicarious hemorrhage (bleeding somewhere outside where you're supposed
to), Inflammation of blood vessels, Injuries, wounds, Cellulites, lymphangitis,
Cyanosis, decomposition
Mottles, purple skin, Headaches < menopause, Congestion, Heart,
Female disorders, Spasms, Alcoholism theme. Nets of veins on face/nose
Lump in throat can make them swallow constantly
Generals of lachesis
L sided remedy and can go to L or R or extend L or R
(except sciatica < RHS)
< touch esp. neck (clothing); > hard pressure; < evening esp.
delirium
everything is > flow or discharge
> open air; > cold applications
periodicity: every 14 days or annual:
[Valerie Lovejoy]
LACHESIS (The Surucucu)
Teacher, Through the Eyes of those With Whom She Works
Comments From Her Students: •
I’ll tell you, Mrs. Surucucu is one of the smartest teachers I have, but
there’s just no pleasing her. Not
ever. And I’m not joking about
this. Just the other day I was absent
because I had to get my braces adjusted.
She knows I do that once a month.
Still, she accused me of skipping her class. She was so angry I couldn’t even reason with
her. She’s suspicious of all of us. She always thinks we’re up to no good. •At
lunch in the cafeteria we were joking among ourselves. We were talking about a movie we had
seen. She stormed over to our table and
berated us for laughing at her and gossiping.
She’s just hyper-sensitive. •I
hate it when she gets overheated. She
opens all the windows in the classroom.
We’re freezing to death, there’s papers blowing all over the place, and
she claims to be burning up. •I can tell when she gets one of her
headaches. She’s hyper-hyper-sensitive
about everything, and the arteries in her neck and temples pulse visibly. Looks like she’s going to keel over when
she’s like that. I get worried she’s
going to have a heart attack or something.
I don’t want to have to be the one to give her CPR. •Sometimes I can
hardly keep up with her. She talks so
fast and gets so excited about the subject at times that she’s going a mile a
minute. And she gets mad at us if we
can’t keep up or we ask her to repeat herself.
Its almost as if she is going so fast that she can’t even remember what
she says! •She really is sarcastic when she’s angry, you could almost say she’s
mean. She gets some of the more
sensitive students crying when she gives them a tongue-lashing. It’s like she knows exactly the right thing
to say to hurt their feelings. I really
don’t like her very much. •She called my parents and told them
I wasn’t doing my work in class.
I can’t believe it. I always do
my work. I really think she did it
because she thought I was talking about her in the cafeteria. She wanted
to know the next day if I had had any “interesting” conversations with
my parents lately. She’s a hyper-bitch.
•She has an ego that won’t quit. You’d
think she invented history herself, for crying out loud. She cracks me up. She seems so intense and so forceful, but one
of my classmates was talking on break about his pet snake and showed
us a picture of it, and she overheard us. I thought she was going to faint right then
and there. She went pale and had to
leave the cafeteria after she saw the picture.
I never thought she would be afraid of anything – she’s so mean at times
that I think snakes should be afraid of her! •I really like the way she
dresses. Her clothes are upscale, fancy
and colorful, and very stylish. I really
wish I could wear clothes like that. Her
husband is a hunk. But I think she
thinks he’s fooling around on her all the time.
She doesn’t always talk very nice about him.
Comments From Her Colleagues:
•Muta is something else. She
seems...uh. well, I’m not sure how to describe it. Extreme, maybe. She seems to be really sensitive at times,
and really explosive at others. I tend
to tiptoe around her – I’m never really sure whether she will fly off the
handle, accuse me of sleeping with her husband, or take me into her confidence
to gossip about someone else. She seems
like a really jealous type, or something like that. Its almost as though she feels the need to
make sure she is seen in a good light and to do that, she has to put others
down. •Ah, Muta. A very remarkable
lady. My god. If I wasn’t already married, and if she
wasn’t married – well – can’t tell you how I would like that chase. Those clothes she wears don’t help. Not really revealing per se, but...well,
enticing is a good word. Loose at the
neck, flowing and wispy at the waist – almost a tease to imagine what she has
underneath. She’s not the best looking
woman, but she’s lithe and there’s just something...well...stirring about
her...in a dangerous sort of way, I guess.
Its intriguing to a guy like me.
She’s very bright. Very
smart. Knows a lot. In fact, I am amazed at how much she knows,
given she isn’t that old and for all intents and purposes has an average
education – not like a PhD or anything.
But she’s got it together intellectually. Sometimes maybe a little absent-minded, but
usually very quick, on her toes – hard to keep up with her sometimes. •We’re
friends and I worry about her. She gets
awful headaches sometimes. She’s not
very old, but she seems to suffer a lot with her health. I really thought
her husband was beating her for all the bruises she gets –they sometimes
argue a lot. She insists that she just
bruises easily and deeply and that he’s never laid a mean hand
on her. The bruises are so dark
and purple; it seems to me that they are just too big to be accidental. When she has the headaches or the bruises,
just a light touch causes her the greatest pain. She says when she hurts that much, she may as
well just give up because she feels like she’s already dead. She has a lot of ‘girl’ problems, if you know
what I mean. She gets really
awful sore throats, too. •I notice when she is giving presentations, the lights
of the overhead projector bother her a lot.
She rubs her eyes a lot
and tries not to look at the
light. She keeps half the lights off in
her classroom, come to think of it...the students are always talking about “the
cave” they have to study in.
I thinks she must have eye trouble, because sometimes it looks like
she’s just staring. •Most of the time she’s pretty cheerful and seems
okay. Some days, though, she is
difficult to understand. She talks
lightning fast, changes topics all the time, and she sometimes mumbles under
her breath, like she’s talking to herself or something.
And once in a while she just stops, right in the middle of a sentence –
as though her train of thought simply stopped dead.
Muta is a bright teacher and very dedicated to her work. She is very intense at times, though, and on
a few occasions I’ve had to speak to her privately about some challenges I
think she should work on. She’s a bit of
a pessimist and sometimes gets a little too personal with her comments in staff
meetings and with the students. Most of
the time
she is very positive and upbeat.
But sometimes she just seems to lash out –some days she is very
sensitive. Her students all seem to do
well under her guidance, but I’m not sure its so much because she is an
inspirational teacher as it is that she is a fearsome one! Comments From
Herself: •I just have these periods of
time when I can’t remember
a thing. I just go blank, like
something has snatched my thoughts away.
I have trouble concentrating when this happens, and I get easily
confused. •I don’t feel good about this, but I have this jealousy – I just
can’t explain it. My neighbor’s husband
bought her a new car, and I was beside myself.
I have a nice car, I have no
reason to feel this way. I should be
happy for her, and instead I’m jealous and secretly feel spiteful about it. •I
always feel better as soon as my menses start.
Up to that point, I get horrible headaches, and I feel like everything
is just too tight. Feels like my eyes
will pop right out of my head. •My dreams?
I often have premonitions in my dreams.
Sometimes I know when things are going to happen, or I know ahead of
time that something will happen. I also
have horrible nightmares sometimes.
They’re awful. •I prefer to live in the country, really. The city is too congested. Too many people. Too much crime. It is simply too oppressive for me. Sometimes people can be so evil to one
another. •What makes me angry? Sometimes
everything makes me angry. And everyone. I got really pissed off at someone at work
after they said something to me. Before
I even knew it,
I literally destroyed her with my words.
I felt like striking out, I couldn’t seem to help myself. After that, I had one of those awful
headaches. Observations: This patient
is already suffering some of the pathology that Lachesis treatment can help:
easy bruising, photophobia, horrible headaches, menstrual problems, discomfort
around the neck and waist, sore throats, and of course some of the key
affections of the mind: jealousy, gossiping, suspicion of her students,
loquacity, loss of thought, and what seems to her students and peers as
unwarranted attacks and what they describe as “meanness.” Reactions to her will differ, of course,
depending on the constitutional types of her students and the staff of the
school (and her husband, of course!), but there seems to be a general consensus
that she is struggling. Without treatment, we can expect her condition to
deepen gradually, and perhaps shift quite dramatically as she reaches
menopause, as these patients suffer greatly from suppressed discharges. She will likely develop heart and circulatory
problems, difficulty breathing, and a worsening of her eye problems. Lachesis has a strong affect on the blood and
circulation, and as this occurs, the headaches will become more and more
violent with the disturbances in her blood.
She may describe sensations in her chest of constriction, oppression,
and a feeling “as if the heart is suspended by a string.” This may be accompanied by irregular
heartbeat, palpitations, and a heavy heartbeat that is felt throughout the body
as a pulsing sensation. Clothing about the neck and abdomen already appear to
trouble her, and this will also worsen as she feels ever more constricted. She may have problems with bloating,
difficulty with stool, and ultimately develop bleeding hemorrhoids. Wounds will bleed easily and freely, but with
a dark, old looking blood. These will
likely heal with difficulty and may even threaten to go septic. She is likely to develop varicosities as
well. She may lose the tendency to loquacity and instead suffer increasing
difficulty of thought and inability to find the right words. Her state of mind will increasingly move
towards anxiety, imagined fears and suspicions, and increasing sensitivity to
all the senses (noise and touch in particular).
She may become more introverted, suppressing her emotions and sexuality
as she succumbs to deeper symptoms– which will simply cause more and more
aggravation of her condition. Left-sided
symptoms may move to the right as they worsen. She could begin to suffer (if
she isn’t already) from violent, dangerous, or frightening dreams and her
imaginations and fear will grow along with this. These can disturb her sleep and her sense of
well-being. Symptoms of the mind (such
as suspicion, jealousy, anger, fear, difficult memory, religious affections,
and so forth) will deepen and can lead to insanity or fear of insanity. As her life progresses, we can expect to see
her condition worsen with situations promoting “ailments from” in Lach
patients: loss of loved ones, mortification, anger, disappointment, and discord
(which, as she worsens, is apt to happen more often in her relations with
others).
[Valerie Lovejoy Dr. med. Martin Stübler]
Das Verhalten der Schlange
Constantin Hering lebte von 1800 bis
1880 und begab sich etwa 1830, also noch zu Lebzeiten von Hahnemann, nach
Südamerika mit einem Segelschiff.
Dort begegnete er dem Buschmeister
(Lachesis muta), einer ca. vier Meter langen Schlange mit einem herzförmigen,
durch die Giftdrüsen erweiterten Kopf und deutlich abgesetztem Hals. Die 2,5 cm
langen Giftzähne verkündeten schon von weitem die Gefährlichkeit des
Buschmeisters.
Die Indianer behaupteten, dass die
Schlange nicht wie andere Schlangen vor den Menschen fliehe, sondern, in
Schraublinien zusammengewunden, den sich ihr Nahenden ruhig erwarte und sich
dann mit Pfeilschnelle auf ihn stürze. Ihr Biss soll unbedingt tödlich sein.
Wie in „Brehms Tierleben“ beschrieben, erreicht sie die Dicke eines
Mannesschenkels und liebt als Aufenthalt kühle, schattenreiche Wälder, in denen
man sie meist zusammengerollt, auf dem Boden ruhend, findet.
Ein holländischer Pflanzer berichtet
über den Buschmeister:
„Zum Glück ist diese Schlange in der
Nähe der Pflanzungen nicht sehr häufig, sondern lebt mehr in den hohen
Waldungen. Da sich in unserer Gegend einige Sägemühlen befinden und sich viele
Holzhändler aufhalten, büßt zuweilen der eine oder andere sein Leben durch
ihren Biss ein. Ich hörte von einem Indianer, der sich bei einem Herrn Moll als
Jäger vermietet hatte und eines Morgens in den Wald ging, um Wildbret zu
schießen. Nach einer Weile wurde sein Hund laut und begann zu heulen – ein
sicheres Zeichen, dass eine Schlange in der Nähe war. Der Indianer, besorgt um
das Leben seines guten Hundes, eilte, die Flinte in der Hand, in die
mutmaßliche Richtung: aber die Schlange tat schon, bevor er sie gesehen hatte,
einen Sprung nach ihm, brachte ihm einen derben Biss in den entblößten Arm oberhalb
des Ellbogens bei und verzog sich dann. Der Indianer, der noch keinen Schmerz
fühlte, verfolgte und erlegte die Schlange. Er schnitt ihr den Bauch auf, rieb
sich die Galle als Gegengift in die Wunde, hob auch seine Beute auf und eilte
nach Hause. Da er aber weit davon entfernt war, kamen ihm auf halbem Weg schon
Ohnmacht und Kälte an , so dass ihm alle Glieder erstarrten und er kraftlos zu
Boden sank. Der Hund lief, als er merkte, dass sein Herr wie tot da lag,
schnell nach Hause und machte solchen Lärm, dass man vermutete, dem Jäger müsse
etwas zugestoßen sein.
Moll nahm einen seiner Leute mit und
folgte dem jetzt vor Freude aufspringenden Wegweiser. Nach einer halben Stunde
fand man den Indianer, gänzlich erstarrt, auf der Erde ausgestreckt, jedoch bei
völliger Besinnung. Nachdem man sein Unglück angehört hatte, brachte man ihn
rasch nach Hause. Alle angewandten Mittel erwiesen sich jedoch als fruchtlos.
Das Gift war bereits in das Blut getreten, und da seit der Zeit des Bisses
schon einige Stunden vergangen waren, war der Tod unvermeidlich.
Die Giftzähne der Schlange sind
eigentlich keine Zähne; die Schlange kaut ja nicht. Sie stellen zwei
Injektionskanülen dar. Das Gift, das in die Wunde gespritzt wird, wirkt teils
vergiftend, teils verdauend. Die Schlange kann bekanntlich ganze Tiere
verdauen. Man sieht dann etwa, wie ein Kaninchen ihren Leib durchwandert.
Constantin Hering, der von der
Wirkung des Buschmeisters hörte, interessierte sich sofort dafür. Er reizte in
Fallen gefangene Buschmeister, ließ sie auf Glasbrocken
beißen und das Gift antrocknen.
Danach verrieb er das vertrocknete Gift. Allerdings ging er nicht sehr
vorsichtig vor. Er atmete die Verreibung ein und verfiel einige Stunden in
Bewusstlosigkeit. Jedes Frühjahr und jeden Herbst bekam er Erscheinungen der
damals begonnenen Arzneimittelprüfung. Das dauerte bis zu seinem Lebensende an.
Der bekannte homöopathische Arzt
Karl Staufer schreibt über Konstantin Hering:
„Wenn dieser Mann nichts anderes getan
hätte, als das Schlangengift Lachesis bei uns einzuführen, wäre ihm schon ein
königlicher Platz unter den homöopathischen Ärzten zuzuweisen. So umfassend ist
die Wirkung von Lachesis.“
Mitten in Südamerika gibt es eine
Schlangenfarm Butantan. Wie man mir mitteilte, kann man in jedem Land jede
gefangene Lachesis Schlange in einer Kiste per Bahn kostenlos dorthin schicken.
Lachesis ist nämlich eine stolze
Schlange; sobald man sie gefangen hat, frisst sie nicht mehr. Sie geht im
Verlauf von ca. vier Monaten zugrunde. Folglich braucht man immer neue
Lachesis-Tiere.
[Kent]
Jede Mensch kann Lachesis-Symptome
zeigen, weil der Mensch manches vom Schlangenwesen an sich habe.
So könne man den Versuch machen,
sich der Schlange dadurch zu nähern, dass man ihr Interesse, ja Liebe
entgegenbringe. Bei der Biene ist das viel einfacher, bei der Schlange weit
schwieriger, da sie abstoßend und Angst erregend wirkt. Deshalb werden wir
unseren Schlangeneigenschaften auch nicht gerade gern begegnen und sie
anschauen wollen.
[Buber]
Der hebräische Mythos von der
Schlange
Ich folge dem Werk „Die 5 Bücher der
Weisung“ in der Übersetzung von Martin Buber; Genesis 3, 1-7, S. 14 (Hegner,
Köln und Olten, 1954):
„Die Schlange war listiger als alles
Lebendige des Feldes, das ER, Gott, gemacht hatte. Sie sprach zum Weib:
Obwohl Gott sprach: Esst nicht von
allen Bäumen des Gartens.....!
Das Weib sprach zur Schlange:
Von der Frucht der Bäume im Garten
mögen wir essen, aber von der Frucht des Baumes, der mitten im Garten ist, hat
Gott gesprochen:
Ihr sollt davon nicht essen und
nicht daran rühren, sonst müsst ihr sterben.
Die Schlange sprach zum Weib:
Sterben, sterben werdet ihr nicht,
sondern Gott ist ́s bekannt, dass am Tag, da ihr davon esset, eure Augen
sich klären und ihr werdet wie Gott, erkennt Gut und Böse.
Das Weib sah, dass der Baum gut war
zum Essen und dass er reine Wollust den Augen war und anreizend der Baum, zu
begreifen.
Sie nahm von seiner Frucht und aß
und gab auch ihrem Mann bei ihr, und er aß.
Die Augen klärten sich ihnen beiden,
und sie erkannten, dass sie nackt waren. Sie flochten Feigenlaub und
machtensich Schürze.“
Übertragung von Genesis, Vers 1, von
Fabre d’Olivet
Fabre d’Olivet fasst den Namen der
Schlange, „Nachasch“, im Sinn des „begehrenden Feuers“ o. der „Glut der
Begierde“ auf. Er übersetzt den Text wörtlich, aber längst nicht so schön wie
Martin Buber: Nun die Glut der Begierde (Eigennutz, Neid Egoismus) –war- eine
allgemeine Leidenschaft (ein blindes Prinzip) – der ganzen Tierheit – der
elementaren Natur – welche gemacht hatte – er die Götter-
Und sie sagte (diese Leidenschaft)
zu Aischah (Willensfähigkeit Adams) - aufgrund von was erklärte - er die Götter
- nicht werdet ihr euch nähren- von der ganzen Substanz - der organischen
Umgebung..“ Das Wort „Nachasch“
Fabre d’Olivet beschäftigt sich mit
der Wurzel des Wortes „Nachasch“, die im Hebräischen in dem Wort „Finsternis“
vorkommt. Es bedeutet auch etwas wie „innere Glut“ oder „zentrales Feuer“ , das
sich in einer heftigen Bewegung regt und sich auszudehnen versucht.
Das Chaldäische leitet eine Menge
von Ausdrücken davon ab, die alle eine Beziehung zu Angst und Beklemmung haben,
zu Schmerz und qualvollem Leiden.
Im Arabischen bedeutet der Stamm:
schmerzhaftes Erdulden, ein Leiden; im Syrischen steht er für: eine ungestüme
Bewegung; im Äthiopischen schildert die Wurzel die Tätigkeit, sich auf eine
Sache zu stürzen, sich heftig in eine Sache hinein begeben.
Im Hebräischen gibt es noch eine
Reihe anderer Wörter für die Schlange. Mose hat sich gehütet, das Wort Nachasch
zu gebrauchen, als er von der Schlange in der Wüste berichtete, die das Volk
Israel wegen seines Haderns mit Gott in Massen biss. Danach wurde ja eine
eherne Schlange aufgerichtet. So ist es vielleicht richtig, das Wort Nachasch
ganz locker zu verwenden.
Die Schichten, die von der Schlange
angesprochen werden, sind sehr verschieden: das Wasser, der Mond, die Mutter,
die Fruchtbarkeit, im Tiefenpsychologischen etwa das Unbewusste.
Auf das Objekt bezogen: die Sexualität,
der Trieb. Auf das Subjekt bezogen: das Streben nach Vereinigung mit sich
selbst, die Regeneration im Unbewussten. Philosophisch: die immaterielle Welt.
Theologisch: das Nicht-Sein, der Urstoff der Schöpfung.
Zusammenschau der verschiedenen Interpretationsebenen
Das Paradies stellt die Einheit mit
der Natur dar. Historisch ist es das Paläolithikum mit dem Land Mesopotamien,
naturmythologisch das Land des Mondes, die Einheit von Sonne und Mond.
Tiefenpsychologisch denken wir an die Kindheitserinnerungen, an vor- und
nachgeburtlichen Eindrücke. Einheit des Ich mit dem Unbewussten, theologisch
betrachtet die Einheit mit Gott.
Der Akt, an dem die Schlange im
hebräischen Mythos beteiligt ist und die dann zur Vertreibung aus dem Paradies
führte, wird ja „Sündenfall“ genannt, obwohl dieses Wort in dem Bericht nie
vorkommt. Im Neolithikum erfolgte wohl diese Ablösung von der Natur.
Tiefenpsychologisch vollzog sich
damals auch die Ambivalenz der Gefühle, die Ambivalenz des Unterbewussten.
Philosophisch entspricht das in etwa
der Bewusstwerdung. Die Angst spielt nun eine große Rolle im Bereich des
Bewusstseins.
Theologisch könnte man das den
Abfall von Gott nennen.
Anmerkung von
Martin Buber zu dem Gespräch des Weibes mit der Schlange
„In diesem
Gespräch geht es nun wunderlich genug zu. Die Schlange redet nicht nur
doppelsinnig, sondern auch, als wüsste sie etwas ungenau, was sie offenbar ganz
genau weiß.
„Obwohl Gott
sprach: Esst nicht von allen Bäumen des Gartens....“ , sagt sie und bricht dann
ab. Dann redet das Weib weiter. Auch das Weib spricht nicht ganz genau, sondern
fügt Worte hinzu, die von Gott gar nicht gesprochen worden sind, etwa das mit
dem Sterben.
Die Schlange
bestreitet, dass man nach dem Genuss von diesem Baum sterben wird.
Es zeigt sich nachher,
dass das wahr ist wie unwahr. Adam und Eva müssen keineswegs sterben, nachdem
sie gegessen haben. Sie stürzen allerdings in die menschliche Sterblichkeit.
Die Schlange
spielt mit dem Wort Gottes, wie auch Eva damit gespielt hat.
Jetzt beginnt der Vorgang
selbst. Das Weib sieht nicht nur, dass der Baum eine Wollust für die Augen ist.
Sie sieht ihm auch etwas an, das eigentlich nicht zu sehen ist: wie gut seine
Frucht schmeckt; dass die Frucht tauglich ist zum Begreifen. Es muss also eine
Art Schauen gemeint sein. Es ist eine seltsame, traumhafte Art des Schauens. So
in die Schau versunken und träumend, pflückt das Weib, isst, reicht
die Frucht dem
Mann. Er isst nun auch, von dem bisher überhaupt noch nicht erzählt worden ist.
Das Weib erscheint traumgelüstig, der Mann geradezu traumlässig. Der ganze
Vorgang ist aus Spiel und Traum gesponnen. Der Erzähler dieser Geschichte,
dieses Mythos, lässt eine geheimnisvolle Ironie mitschwingen. Offensichtlich
wissen die bei den Täter, Adam und Eva, nicht, was sie tun.
Mehr noch: sie
tun, was sie nicht wissen.
Was können wir den
Lauten entnehmen?
Nach der
hebräischen Sprache besteht das Wort „Nachasch“ aus drei Lauten. Der erste
Laut, „Nun“, bedeutet „Fisch“. Wir Deutschen erleben in dem Laut „n“ sowohl die
Nähe des Berührenden wie auch das Abstoßen etwa im „nein“.
Name des Lautes: Name
des Lautes: Name
des Lautes:
Schin = Zahn Cheth
= Zaun Nun
= Fisch
= Begegnungswesen Das Abgegrenzte Fisch = Welt
= Lebensstelle Zahl
8 Zahl
50
= Stirn – 3. Auge
Gedanke: Jona =
Kopf
Zusammengezählt
ergeben die Zahlen 358. Quersumme 16
Wir empfinden also
das Ambivalente der Gefühlswelt oder des Unbewussten. Dem „Fisch“ bedeutenden hebräischen
Laut „Nun“ nähern wir uns sozusagen im Wässrigen
der ganzen
Ambivalenz zwischen „Nähe“ und „Nein“, was man beispielsweise im Eros erleben
kann.
Vielleicht wird
das in den Krankengeschichten etwas plastischer. Nachasch, der Name für die
Schlange, ist nicht der gewöhnliche Name für die Schlange; er kommt nur hier
vor. Eigentlich ist es ein Irrtum, hier das Tier Schlange zu verstehen.
Das Wort meint das
Listige, das Schleichende, die Begierde, die Leidenschaft, also alles, was in
den Menschen einschleicht und ihn bewegt.
Der richtige Name
für die Schlange erscheint erst bei Moses in der Wüste.
Der zweite Laut,
„Cheth“, bedeutet als Wort „der Zaun“. Wir finden also das Begrenzende.
Man könnte, in
Anlehnung an die Ausführungen von Herrn Wolff, auch sagen: Es ist etwas
Fertiges, das aus der Evolution ausgeschieden wird. Auf einer anderen Ebene
würde man das, was hier austritt, als Abgrenzung der individuellen
Persönlichkeit auffassen.
Im Deutschen
erleben wir das „ch“ als einen fauchenden Laut, wie er etwa beim Steigen einer
Rakete oder bei einem schnell startenden Auto entsteht. Es bewegt sich also ein
Gegenstand durch die Luft, und an der Begrenzung, am „Zaun“ ergibt sich dieser
fauchende Laut. Gleichzeitig bildet sich das Gefühl für das Abgegrenzte, die
Individualität.
Der dritte Laut,
„Schin“ , meint ein schwer zu Begreifendes. Zum Beispiel den „Zahn“ oder auch
den „Kopf“. Er steht ebenso für „Begegnungswesen“ wie für die „Lebensstelle“
und signalisiert zudem noch „die Stirn“ oder „das dritte Auge auf der Stirn“.
„Schin“ schließt sowohl das „Bewusstsein“ wie den „Tod“ ein. Intellektuell
lässt sich das Ganze nicht leicht fassen.
Vom deutschen
Erleben her ist der Laut „sch“ am ehesten zu begreifen im Meeresrauschen. Das
hat, wenn man nachts am Meer schläft, etwas sehr Beruhigendes und zugleich
Gefährliches: man kann im Meer untergehen und ertrinken. Wir kommen hier in die
Nähe des Todes oder, um es mit Goethe auszudrücken, in die Nähe der
Metamorphose.
Damit sind wir ein
Stück weit eingedrungen in das Wesen dessen, was die Alten als Schlange erlebt
haben.
Wir versuchen uns
noch einmal diesem Wesen der Schlange zu nähern. Sie nimmt ja die Beziehung mit
Eva oder Aischah auf, wie Fabre d`Olivet sagt.
Aischah ist ein
Teil von Adam, der den hebräischen Namen „Isch“ trägt. Nachdem die Gottheit
beschlossen hat, dass es nicht gut sei, wenn Adam allein bleibt, erschafft sie
aus einer Rippe von ihm Eva. Und Adam benennt sie dann mit dem Namen „Ischa“ ,
er heißt sie also sozusagen „Männin“. Die weibliche Form dieses Namens bedeutet
im Hebräischen das Willenselement des Mannes, vielleicht ist das heute noch so.
Wenn das Begehren,
das Fabre d`Olivet an der Schlange betont, in die Willensfähigkeit
hinübergleitet -wir sind ja alle zugleich Mann und Weib-, geschieht vielleicht
das, was die hebräische Sprache mit jenen Buchstaben auszudrücken versteht. Sie
meint etwas vom Ambivalenten der Gefühlswelt, vom Ambivalenten des Eros. Sie
berichtet von der Möglichkeit, sich mit dem zweiten Laut als einen „Zaun“
abzugrenzen, sich abzusetzen im Sinne der Individualität. Und schließlich auch
mit dem dritten Laut, dem Auftreten des Bewusstseins. Gleichzeitig erscheint
hier die Fähigkeit zur Metamorphose oder der Wandlung. Die Schlange führt zum
Erkennen von Gut und Böse. Wir sind in der Nähe dessen, was Herr Wolff als
„Opfer der Schlange“ bezeichnet hat. Ich denke dabei an das „Märchen“ von
Goethe.
Bekanntlich
entstehen die Begehrlichkeit und die Leidenschaft sehr leicht zwischen den
beiden Polen Mann und Frau. Die Schlange entwickelt also die Chance, sich mit
der Elementarnatur auseinanderzusetzen,
auch mit dem, was im weiblichen Körper vor sich geht, wenn die Frau ein Kind
gebiert, das sie aus ihren Stoffen gebildet hat.
Welche Organe sind
dem Arzneimittelbild von Lachesis zugeordnet?
Wir wollen uns
jetzt noch einen flüchtigen Überblick über das verschaffen, was uns im
Arzneimittelbild im einzelnen begegnen wird.
Eines der Organe,
das stark von Lachesis beeinflusst wird, ist die Schilddrüse. Von ihr sagt man,
dass sie unser „soziales Organ“ sei. Wenn die Schilddrüse zu stark in uns
arbeitet, mischen wir uns mit der entstehenden Überfunktion in alles ein, was
uns angeht oder auch nicht angeht. Arbeitet sie, wie bei der Hypothyreose, zu
schwach, mischen wir uns überhaupt nicht ein, sondern sind träge.
Die Dinge gehen
uns wenig an. Zu diesem Organ der Einmischung und Nichteinmischung hat die
Schlange eine deutliche und gute Beziehung.
Die Menschen, die
homöopathisch Lachesis benötigen, machen oft ihren Kragen auf, weil sie keinen
Druck an der Schilddrüse ertragen können. Auch Rollkragenpullis sind bei
unseren Lachesis-Patienten nicht beliebt.
Das Venensystem
Betrachten wir
einen Patienten mit Krampfadern, die manchmal daumendick sind, so kann die
Vorstellung entstehen, dass an diesen Venen Schlangen hoch kriechen.
Das Bild von
Laokoon, dem Priester, kann auftauchen. Dieser Mann aus dem Trojanischen Krieg
wird ja mit seinen beiden Söhnen von einer Schlange umwunden und schließlich
erdrückt. Viele von Ihnen kennen die berühmte Marmorgruppe. Man kann sich, von
ihr ausgehend, vorstellen, dass unsere Lachesis-Patienten äußerst ungern enge
Strümpfe tragen.
Diese werden zwar vom Arzt
verordnet, um der Stauung der Krampfadern entgegenzuwirken, aber nicht
getragen, weil der Patient nichts Beengendes an den Beinen (wie am Leib oder
Hals) haben kann.
Die Genitalorgane
Nach dem bisher Ausgeführten ist es
wohl selbstverständlich, dass Lachesis eine Beziehung zum weiblichen Genitale hat.
Das betrifft nicht die Sphäre, in der das junge Mädchen in die Epoche der
Fruchtbarkeit eintritt. Es gehört vielmehr zu jener Periode, in der die Frauen
diese Epoche verlassen, also ins Klimakterium. Hier kommen die berühmten
Kreislaufstörungen mit Hitzewallungen und
Schweißen zum Vorschein, die vielen
Patienten in die homöopathische Sprechstunde bringen. Sie wollen die
Hormonbehandlung vermeiden. Lachesis ist hier eine große
Hilfe. Dabei finden wir im
Zusammenhang mit der Menstruation ein Charakteristikum: Vor der Menstruation
staut sich alles. Der Patientin ist es unwohl. Sie ist erregt und depressiv.
Sobald die Absonderung der
Menstruation eintritt, wird es ihr besser. Das sollte man sich generell für das
Arzneimittelbild von Lachesis merken: Absonderung bessert!
Es kann natürlich auch einen
Schnupfen betreffen, der durch Absonderung die Schmerzen einer
Nebenhöhlenerkrankung bessert. Ganz im Vordergrund steht die Besserung während
der Periode.
Lachesis und der Schlaf
Auch hier finden wir eine charakteristische
Beziehung, die in den Arzneimittellehren ungefähr so ausgedrückt wird: Der
Lachesis-Patient schläft sich in die Verschlimmerung hinein. Bei manchen
Patienten geht das so weit, dass sie schon Angst vor dem Bett haben.
Der Schlaf ist zwar angenehm, aber
das Erwachen furchtbar. Die ganzen Beschwerden sind dann da:
Herz-/Schilddrüsenbeschwerden, Beschwerden durch Thrombosen, depressive
Beschwerden.
Die Beziehung kann auch in diesem
Bereich nur durch die Ambivalenz hergestellt werden.
Auf der einen Seite haben wir
gehört, dass Adam und Eva wie träumerisch, schlafend, diese Handlung vollzogen
haben, also in einer Art von Halbschlaf oder Traumbewusstsein.
Die Schlange selbst war wohl sehr
bewusst. Auf der anderen Seite ist diese Hingabe an das Geschehen des Schlafes,
diese Entspannung und Erholung, mit einem großen Vertrauen verbunden. Man lässt
sich fallen, man überlässt sich fast kindlich der Macht des Schlafes.
Im Arzneimittelbild von Lachesis ist
der Schlaf etwas Problematisches. Das trifft auch auf die Schlange zu, die ihre
Lider eigentlich immer, wie im Schlaf, geschlossen hält. Sie hat keinen
Lidschlag, dafür sind ihre Lider durchsichtig. Sie sieht durch sie hindurch.
Der Schlangenblick besitzt etwas eigentümlich Lähmendes und Faszinierendes. Es
ist ein merkwürdiger Blick. Er scheint aus dem Bewusstsein und zugleich aus dem
Unterbewusstsein zu kommen.
Die seelischen Eigenschaften von
Lachesis
In der homöopathischen Medizin ist
Lachesis berühmt für die grundlose, tiefe Eifersucht, die Männer und Frauen
gleichmäßig befallen kann. Sie macht sowohl den von der Eifersucht Betroffenen
wie den Partnern einer grundlosen
Eifersucht schwer zu schaffen. Dieses Misstrauen liegt tief im Seelengrund von
Lachesis. „Obwohl Gott gesagt hat....? “
Das finden wir oft auch bei alten
Patienten, denen im Altenheim dies und jenes wegkommt und die sogar der Arznei
des Arztes misstrauen.
Eine andere Eigenschaft von Lachesis
ist die Geschwätzigkeit, die Redseligkeit. Mit einer der vornehmsten
Eigenschaften des Menschen, der Sprache, geht die Schlange,
also der lachesisbedürftige Patient,
so um, dass sich ein wahrer Schwall über uns ergießt.
Für den Arzt ist es oft in der
Sprechstunde erlebbar. Man sollte daran denken, ob dieser Mensch vielleicht
Lachesis braucht.
Wir haben einen weiten Weg
zurückgelegt. Er reicht vom Verhalten der Schlange und dem hebräischen Mythos,
in dem das Wort „Nachasch“ für die Schlange auftaucht,
bis zu einigen Anknüpfpunkten im
Arzneimittelbild von Lachesis.
Diese Gedanken sollen uns den
Übergang in jenen Bereich erleichtern, der später an den Krankengeschichten
dargestellt wird. Der Menschentyp, der auf Lachesis anspricht
Die homöopathischen Arzneimittel,
speziell Lachesis, sind etwa seit 140 Jahren im Gebrauch. Während dieser Zeit
sammelten Generationen von Ärzten beträchtliche Erfahrungen darüber, welcher
Menschentyp besonders gut auf Lachesis anspricht. Die Fähigkeit, solche
Empfindungen in sich zu entwickeln und zu differenzieren, lernt der angehende
Arzt leider nicht auf der Hochschule.
Aber es kommt wohl bei uns allen
einmal vor, dass wir, meist von einer Frau, sagen, sie sei „eine richtige
Schlange“. Was reagiert da in uns? Es ist ein mehr negativer Eindruck, den wir
damit preisgeben, eine Art Warnung an uns selbst, dass es richtig sei, mit diesem
Menschen behutsam umzugehen. Er könnte uns sonst seine Giftzähne fühlen lassen.
Der alte homöopathische Arzt Emil
Schlegel in Tübingen hatte die Eigenschaft differierenden Erkennens in
hervorragender Weise an sich. Sein Sohn, Oswald Schlegel, mit dem ich lange
Jahre zusammengearbeitet habe, saß Jahre
neben ihm. Er paßte genau auf und fragte auch oft, wie der Vater das mache.
Emil Schlegel hat nichts verraten.
Man konnte höchstens die Antwort von
ihm bekommen:
„Gib ihr eben Lachesis, dann wirst Du`s
schon sehen!“
Auf Nachfragen hat er einmal gesagt,
wenn der Sohn sich zwölf Jahre lang intensiv und ordnungsgemäß mit der
homöopathischen Behandlung und den Arzneimittelbildern befasse, werde sich
diese
Fähigkeit ganz von selbst in ihm
entwickeln. Oswald Schlegel erklärte mir jedoch, er hätte das zu seinem großen
Bedauern nie bemerkt.
Nun, derartige Begabungen liegen
vielleicht mehr auf der weiblichen Seite, auch bei uns Männern. Das würde
bedeuten, dass wir uns unvoreingenommen beobachten und diese Gabe dann in uns
zur Entfaltung bringen können.
Sollte uns das nicht gelingen,
bleibt immer noch die Möglichkeit, auf die Erfahrungen anderer homöopathischer
Ärzte im Sinne des Arzneimitteltyps zurückzugreifen.
Konstantin Hering beispielsweise
fiel auf, dass Lachesis besonders bei Menschen wirkt, die depressiv veranlagt
sind. Das kommt bei Frauen häufig in den Tagen vor der Regel zum Durchbruch.
Sie werden also trübsinnig, depressiv und gereizt.
Sobald die Blutung beginnt, wird die
Stimmung besser. Das ist ein wertvolles Lachesis-Symptom: Absonderung bessert!
Häufig sind die Patienten, die
Lachesis brauchen, in Muskulatur und Knochenbau schwächlich. Sie haben eine
blasse Haut, sind gegen Erkältung anfällig und psychisch recht labil. Sie
neigen dazu, allem,
was ihre Sensibilität belasten
könnte, auszuweichen. Ihre Tragfähigkeit ist gering, die Fähigkeit zu leiden
ausgesprochen schwach. Das wissen sie selbst. So erwecken die
Lachesis-Patienten manchmal den Eindruck, zur Bequemlichkeit zu neigen.
Die Grundeigenschaften unserer
Lachesis-Patienten sind eine pessimistische Einstellung, die mit Kritik und
Misstrauen verbunden ist.
Andererseits können sie auch sehr
lebhaft werden, vor allem, wenn sie eifersüchtig sind.
Das geht bei ihnen nicht so schnell
vorbei; oft bleibt ein Stachel zurück. Im allgemeinen Verhalten sind sie
aufgeweckt, geistig interessiert und verfügen über Phantasie, besonders am
Abend. Oft sind es Nachtmenschen, Nachtarbeiter. Morgens kommen sie schlecht
aus dem Bett. Da können wir an der Eigenschaft anknüpfen, dass sich der
Lachesis-Patient nach dem Schlaf nicht gut fühlt.
Das kann sich so auswirken, dass die
Lachesis-Patienten gerne Reizmittel nehmen.
Das Rauchen ist sehr beliebt.
Alkohol können sie allerdings nicht gut vertragen. Daran kann man Lachesis oft
erkennen. Schon ein Schluck Wein bekommt ihnen schlecht.
In der Sprechstunde wirken diese
Menschen, die häufig sehr leiden, eher hochmütig und eingebildet, manchmal auch
ängstlich.
Sie erwecken unsere Sympathie nicht
sofort, wie das beispielsweise bei Patienten der Fall ist, die Kalzium
benötigen. Hinzu kommt ihre kritische, misstrauische Einstellung, etwa die
Furcht, vergiftet zu sein, oder die Arzneien könnten ihnen schaden. Nicht
selten ist der Anlass, zum homöopathischen Arzt zu gehen, der Waschzettel des
vom Hausarzt verordneten Medikaments. Bei der geringen Tragfähigkeit von
Lachesis ist die Vorstellung, möglicherweise alle dort aufgeführten Störungen
zu bekommen, fast unerträglich.
Wir haben nun den allgemeinen Typ
des Lachesis-Patienten beschrieben, der natürlich nicht immer vorliegen muss,
und wollen uns jetzt einem Kranken zuwenden.
Hyperthyreose mit Hypertonie
Die 54-jährige Frau, die in die
Sprechstunde kommt, ist erregt und außer sich. Sie berichtet zunächst vom
Schicksal ihrer Tochter. Diese ist 19 Jahre alt und erwartet ein Kind. Das Kind
soll dann zur Mutter kommen; sie soll es aufziehen, weil die Tochter es nicht
bei sich haben kann.
Das regt die Patientin derartig auf,
dass sie nicht mehr schlafen kann. Der Anspruch an sie hat, wie man leicht
feststellt, ihre Schilddrüse erwischt. Am Tag, mehr noch bei Nacht, kommt es zu
Anfällen von Angst. Angstanfälle sind für Lachesis typisch. Es ist nicht die
Existenzangst von Arsen, auch nicht die Angst durch Druck wie bei Aurum.
Es ist die Angst durch Umschlingung.
Die Frau wird sozusagen vom Anspruch dieser Situation umschlungen, wie wir es
bereits von den Kleidern gehört haben. Sie kann es nirgendwo aushalten – weder
im Haus, noch in engen Räumen. Sie muss fortlaufen und rennt in die Stadt. Nachts
geistert sie durch die Straßen. Sie geht überall hin, wo man sie nicht kennt.
Fast zwanghaft kommt der Gedanke auf, dass sie sich überfahren lassen will.
Nach einigen Stunden kehrt sie nach Hause zurück, völlig erschöpft. Die Angst
ist immer noch da. Sie findet auch jetzt keine Ruhe. – Soweit der
Spontanbericht.
Ich frage nach, ob ein solcher
Zustand schon einmal aufgetreten sei. Sie antwortet, dass sie vor einigen
Jahren eine Totaloperation wegen eines Myoms durchmachen musste. Auch damals
sei diese Angst aufgetreten.
Seitdem ist sie natürlich in der
Menopause. Damals war sie 48 Jahre, jetzt ist sie 54 Jahre alt. Außerdem hat
sie vor vielen Jahren eine Schilddrüsenoperation wegen Schilddrüsenüberfunktion
mitgemacht.
Eine richtige Anamnese bringen wir nicht
zusammen. Die Frau ist viel zu erregt. Immerhin haben wir den Hinweis auf die
Schilddrüse; dazu kommt der Zusammenhang mit der Myomoperation und dem
Genitale, außerdem die große Angst und Ruhelosigkeit. Zur Sicherung kann man
noch einige Fragen stellen und erfährt, dass die Patientin das Kühle sucht,
Sonne kann sie nicht vertragen. Für Lachesis sehr charakteristisch.
Die körperliche Untersuchung ergibt
eine Hypertonie mit 198/60, die Herztätigkeit ist beschleunigt, der Puls 98 in
der Minute, deutlicher Tremor, Augenveränderungen typisch.
Die Patientin bekommt Lachesis 6 LM,
morgens und abends je 3 Tropfen.
Nun werden Sie die wunderbaren
Wirkungen von Lachesis erkennen, wie sie fast jedem homöopathischen Arzt
geläufig sind:
Nach 8 Tagen kommt die Frau wieder
und ist wie verwandelt. Die Angst ist leichter geworden, der Schlaf besser, die
Unruhe hat nachgelassen. Der Blutdruck ist von 198 auf 148 systolisch
zurückgegangen. Trotzdem ist sie immer noch mager, untergewichtig und in
ziemlicher Unruhe. Die von ihr sehr deutlich ausgesprochene Besserung
entspricht also nicht dem objektiven Eindruck. Aber wir erleben etwas anderes:
das erste Hering`sche Gesetz. Es besagt, dass eine positive Wirkung des
homöopathischen Mittels zu erwarten ist, wenn die Heilung von innen nach außen
geht. Das bedeutet in diesem Fall: Angst und Unruhe sind besser,
Schilddrüsenüberfunktion, Magerkeit und Schwäche allerdings noch nicht. Wir
müssen unbedingt bei unserem Mittel bleiben.
Nach weiteren 14 Tagen erscheint die
Frau wieder. Nun fühlt sie sich offenkundig wohler und sieht der Geburt des
Enkelkindes mit einiger Fassung entgegen. Ich gehe nun über auf Lachesis 12 LM,
morgens und abends 3 Tropfen.
Nach der vierten Konsultation ist
die Entbindung der Tochter erfolgt. Die Geburt hat die Patientin natürlich
belastet. Der Blutdruck ist wieder angestiegen: 172 systolisch.
Sie bekommt jetzt Lachesis 18 LM,
abends
5 Tropfen. Ganz befriedigt berichtet
sie, dass sie die Rolle der Großmutter sehr gut spielen könne. Die Freude am
Enkelchen ist schon erwacht! Das Kind ist aus ihrem Leben nicht mehr
wegzudenken.
Aus dem Gesamtbild geht die
Redseligkeit bzw. Geschwätzigkeit von Lachesis deutlich hervor. Auch jetzt
sprudelt es aus ihr heraus wie aus einer Quelle. Dieser Zug hat sich noch nicht
gebessert. Wenn auch bei allen Lachesis-Patienten die Neigung zum Weglaufen
vorhanden ist, so finden wir auch häufig eine Reiselust. Die Frauen reisen von
einem Ort zum andern, von einem Enkelkind zum andern;
sie machen eine Schiffsreise, dann
eine Flugreise. Überall auf der Welt suchen sie Ruhe und finden sie nirgends.
Natürlich können wir die Diagnose Schilddrüsenüberfunktion mit Hypertonie
dafür einsetzen. Im Grunde genommen
handelt es sich um die Arznei-diagnose Lachesis.
Verbindung zum Lachesis-Mythos
Hier möchte ich zurückgreifen auf
das, was wir bereits über den Namen der Schlange gehört haben. Da ist die Nähe
zum ersten Laut der Schlange Nachasch, zu „Nun“, der den Fisch und das
Ambivalente zwischen Ober- und Unterbewusstsein, das Ambivalente der
Gefühlswelt bedeutet: Sicherlich hat sich die Patientin sehr auf das Enkelkind
gefreut. Andererseits hatte sie eine fürchterliche Angst: Wie soll ich das
schaffen?
Die Patientin wurde im Laufe der
Zeit recht gesund und hat wieder an Gewicht zugenommen. Ich höre noch manchmal
von ihr, dass sie nun eine glückliche Großmutter ist.
Das Enkelchen wurde inzwischen ihr
Lebensinhalt. Das Schicksal der Tochter hat sich in den Augen der Mutter gut
gelöst; ich weiß die Einzelheiten nicht mehr genau.
Reaktive Depression mit schweren
Träumen
Eine 50-jährige Frau kommt wegen
zahlreicher Beschwerden in die Sprechstunde. Wenn der homöopathische Arzt damit
überschüttet wird, fragt er gern: „Was denken denn Sie, woher diese ganzen
Störungen stammen? Es ist also die Frage nach der Ursache oder, homöopathisch
ausgedrückt, die Frage nach der Causa: Was im Lebenslauf hat diese
Krankheitsstörung ausgelöst? Wir sind erstaunt, wie
oft wir eine exakte Antwort
erhalten.
Die Frau erzählt, alles habe im
Krieg angefangen. Ihr Mann, ein Beamter, war Nazigegner und wurde damals
angezeigt. Darauf erfolgte seine Einberufung zur Wehrmacht. Er ist aus Russland
nicht mehr zurückgekehrt, er ist dort gefallen. Die Leute, die ihn denunziert
haben, sind noch da und wohnen im Haus neben ihr. Verständlich, dass sie
dadurch belastet wird. Sie muss mit ansehen, wie es diesen
Menschen gut geht, die denunziert
haben. Sie selbst lebt allein und hat ihren Mann verloren. Nun entwickelt sich
etwas Merkwürdiges. Vielleicht würden die meisten aus einer solchen Wohnung
ausziehen, damit sie nicht ständig mit der traurigen Tatsache konfrontiert
werden. Unsere Patientin hat das nicht getan. Sie ist dort geblieben. Es hat
sich eine Art Wahn entwickelt. Damit hängt vielleicht auch der Traum zusammen,
den sie anlässlich der ersten Konsultation erzählte.
Homöopathisch sind die Träume von
großer Bedeutung, und zwar vom Allgemeinen her. Darüber gibt es im Kent’schen
Repertorium viele Seiten, noch mehr im Synthetischen Repertorium von
Barthel-Klunker. Unsere Aufmerksamkeit wird besonders auf Träume hingelenkt,
die immer wiederkehren. Oder auch auf sehr eindrucksvolle Träume. Wir brauchen
nicht etwa, wie die Psychoanalyse, den ganzen Zusammenhang aufzudecken. Das
Traummotiv ist für uns das Wichtigste.
Im Traum steht unsere Patientin in
einer Metzgerei und tut etwas, das sie früher jahrelang gemacht hat: sie
zerhackt Fleisch. Dabei ist ihr ganz klar, dass dieses zerhackte Fleisch ihr
Mann ist. Zwar ist es Tierfleisch, das sie in der Metzgerei zu verkaufen hat.
Trotzdem weiß sie bestimmt, dass das, was sie jetzt zerhackt, mit ihrem Mann
identisch ist. Plötzlich erscheint ihr dann der Mann im Traum und geht auch im
Traum wieder von ihr weg. Wie gesagt, sie ist sich dessen ganz sicher.
Ein derart eindrucksvoller Traum
kann als sogenanntes Schlüsselsymptom verwendet werden. Es gibt nicht viele
Mittel für diesen Traum, ich möchte da jetzt nicht im Einzelnen darauf
eingehen.
Lachesis ist jedenfalls dabei. Für
die Mittelwahl müssen wir noch das Klimakterium der Frau, die nun 50 Jahre alt
ist, berücksichtigen. In dieser Periode des weiblichen Lebens ist Lachesis
eines unserer wichtigsten Mittel.
Die Patientin bekam Lachesis 18 LM,
abends 5 Tropfen. Es hat ihr geholfen.
Die Unruhe und die wahnhafte
Vorstellung, dass sie von den Nachbarn noch immer verfolgt werde, sind
verschwunden. Das Wichtigste aber ist, dass sie derartige Träume nicht mehr
träumt.
Es ist interessant, was die
Patientin nach der vierten Konsultation erzählte: sie suche sich eine neue
Wohnung. Tatsächlich zog sie aus ihrem belasteten Domizil aus. Irgendwo
erfolgte eine Lockerung.
Lachesis und der mythologische
„Zaun“
Wenn wir noch einmal an den
Schlangennamen Nachasch denken, so befinden wir uns auch hier immer noch im
Bereich der ersten Konsonanten „Nun“, wobei schon der zweite „Cheth“,
hereinspielt.
Für den Laut „Nun“, der ja dem Fisch
zugeteilt ist, spricht wieder das Ambivalente:
einerseits die Liebe zu dem Mann,
andererseits der Traum, in dem die Frau ihren Mann zerhackt. Ich möchte auf
dieses Problem von der Tiefenpsychologie her nicht eingehen, zumal ich wenig
davon verstehe. Für uns ist das Bild wichtig. Das merkwürdige Festhalten an der
belastenden Situation geht einen Schritt weiter. Es ist, als wäre ein Zaun,
eine Grenze, um die Frau herumgezogen.
Wir haben gehört, dass der Laut
„Cheth“ = Zaun bedeutet. Zum dritten Laut „Schin“, bestehen noch keine
Beziehungen. Da taucht das Bewußtsein auf. Offenbar lief bei unserer Patientin alles
im Unterbewusstsein. Sie hatte eben den Einfall, aus ihrer Wohnung auszuziehen
und eine neue Wohnung zu beziehen. Ihrer Persönlichkeitsstruktur nach bestand
wohl kein Bedürfnis, mit dem Erlebnis
des Traums und dem gesamten Vorgang
bewusst umzugehen.
Von jungen Kollegen werde ich oft
gefragt, wie es denn möglich sei, dass eine homöopathische Hochpotenz, in
diesem Fall Lachesis, einen seelischen Konflikt lösen könne. Nach der
Vorstellung
der Psychotherapie müsse dieser
Konflikt doch aufgedeckt und bearbeitet werden. Ich möchte dazu sagen, dass wir
uns wohl keine ganz zutreffende Vorstellung davon machen, wie eng Leib, Seele
und Geist miteinander zusammenhängen, solange wir auf der Erde leben. Otto
Leeser meinte, dass dies alles eine Einheit und die Trennung in einzelne
Bereiche nur eine denkerische Fiktion sei.
Möglicherweise nimmt unser
Unterbewusstsein ziemlich genau wahr, was in der vom homöopathischen Arzt
ausgewählten Arzneigabe in eine solche Situation wie bei dieser Frau hereinkommt.
Das Unterbewusste erkennt die
Ambivalenz, es erkennt die Umschlingung, die Befreiung kann erfolgen.
Das ist natürlich nur ein
Erklärungsversuch.
Jedenfalls möchte ich auf den engen
Zusammenhang hinweisen.
Diskurs über die Schlangengifte
Benno Ostermayr hat in der „Ärztezeitschrift
für Naturheilverfahren“ im Dezember 1983 eine Arbeit über die homöopathische
Schlangengift-Therapie gebracht. Daraus entnehme ich die Fakten über das
Schlangengift und seine Wirkung, wobei in der homöopathischen Therapie Lachesis
das Hauptschlangengift darstellt.
Bei den Giftdrüsen der Schlangen
handelt es sich um Speicheldrüsen. Schlangengifte sind als hochwirksame Sekrete
aufzufassen, deren biologische Funktion in der Lähmung und Tötung des
Beutetiers und in der Unterstützung seiner Verdauung liegt.
Schlangengifte stellen komplexe
Mischungen organischer und anorganischer Substanzen dar. Der Wassergehalt des
Giftes beträgt 50 – 70%. .
Das wasserfreie Rohgift besteht bis
zu 90% aus Proteinen, die größtenteils toxisch und biologisch hochaktiv sind.
Bis jetzt sind mindestens 26
Schlangengiftenzyme bekannt, wobei die meisten zur Gruppe der Hydrolasen
gehören. Zwölf dieser Enzyme sind in allen Giften zu finden. Die Forscher
Iwanaga und Suzuki haben gefunden, dass die Schlangengiftenzyme auf folgenden
Wegen ihre Wirkung entfalten:
1. Durch lokale Verletzung der
Kapillaren und Gewebezerstörung. Dabei werden die entsprechenden Enzyme
angesetzt.
2. Durch koagulierende und
fibrinolytische Effekte. Dabei werden ebenfalls die entsprechenden Enzyme
angesetzt.
3. Durch Hervorrufung einer akuten
Hypotension mit Schmerzsymptomatik.
Auch hier sind entsprechende Enzyme
vorhanden.
Wir hören nun von einer Patientin
mit einer solchen Störung:
Blutgerinnungsstörung
1972 kam eine 33-jährige Frau in die
Sprechstunde. Sie berichtete, dass sie seit 1971 unter Blutflecken an den
Druckstellen des Körpers leide, besonders nach dem Turnen oder nach einem
heißen Bad.
Vom Hausarzt wurde sie zunächst in
die Universitätsklinik nach München, später in die zuständige Klinik der Universität
Ulm, zwecks ambulanter und stationärer Beobachtung geschickt.
Allen machte die Diagnose große
Schwierigkeiten. Eine eigentliche Gerinnungsstörung konnte nicht nachgewiesen
werden. Man sprach von einer Vaskulitis auf toxisch-allergischer bzw. hyperergischer
Basis. Sie bekam ziemlich scharfe Behandlungen, zunächst mit Cortison, später
längere Zeit eine immunosuppressive Behandlung mit Imurek.
Das alles führte die Frau sehr exakt
aus.
Sie hat zwei Kinder, arbeitet in der
eigenen Molkerei und steht seit 14 Jahren unter großer beruflicher Anspannung.
Dabei hat sie viele Tabletten genommen, teils zum Schlafen, teils gegen
Schmerzen. Außerdem hat sie die Pille eingenommen und viel Kaffee getrunken.
Die Frage des homöopathischen Arztes
nach der Ursache beantwortete sie wiederum exakt: „Der Tod des Vaters am
Infarkt 1971 und der Tod der Mutter aus Kummer über den Tod des Vaters 1972 hat
diese Blutfleckenkrankheit jeweils verschlimmert.“
Die homöopathischen Symptome
sprachen eindeutig für Lachesis. Ich darf sie hier übergehen.
Die Patientin bekam Lachesis 12 LM,
morgens und abends 5 Tropfen. Nach einem Monat kam sie wieder und berichtete,
die Blutfleckenkrankheit oder, wissenschaftlich gesagt, die Vaskulitis auf toxisch-allergischer
Basis, sei verschwunden. Darüber war die Frau erstaunt, ebenso der Hausarzt.
Die Störung trat später nie wieder auf. Ich habe die Patientin noch zweimal
bestellt, um eine längere Beobachtung zu haben. Sie hat Lachesis 18 LM, später
24 LM, jeweils noch einmal wöchentlich, wegen der so lang anhaltenden, schweren
Störung genommen. Es ist keine Blutung mehr aufgetreten.
Wie so manchmal bei einer
homöopathischen Behandlung beobachteten wir auch hier eine unbeabsichtigte
Nebenwirkung.
Während der Blutfleckenkrankheit
wurde die Periode schwach und schwächer. Die Libido nahm ab und hat schließlich
ganz ausgesetzt.
Etwa zwei Monate nach dem Einnehmen
von Lachesis kam die Periode wieder und wurde deutlich stärker. Die
Schlafstörung verschwand allmählich, die Libido wurde wieder normal. Ebenso hat
sich eine chronisch-rezidivierende Pyelitis mit Kreuzschmerzen und
Blaseninsuffizienz fast vollkommen gebessert. Eine geringe Blaseninsuffizienz
blieb zurück.
Nicht gebessert hat sich die
Migräne, die schon vor der Blutfleckenkrankheit vorhanden war, während ihrer
Dauer verschwand und nachher wieder auftrat.
Lachesis und der Bewusstseinsbereich
im Mythos
Hier werfen wir wieder einen Blick
auf den Mythos und überlegen erneut den Schlangennamen Nachasch.
Das, was im Bereich des ersten
Konsonanten, Nun, liegt, die Ambivalenz der Gefühle, taucht hier nur ganz am
Rande auf. Im Vordergrund steht die Blutfleckenkrankheit, also die
Gerinnungsstörung. Später hören wir von der Wirkung auf das weibliche Genitale,
was sozusagen unbeabsichtigt mitgeheilt wurde. Das könnte man vielleicht noch
in den Bereich von Nun einordnen.
Der zweite Laut, Cheth, der Zaun
bedeutet, tritt hier etwas deutlicher in Erscheinung, steht jedoch auch nicht
im Mittelpunkt. Natürlich sind der berufliche und der familiäre Rahmen, die
Überanstrengung, von großer Bedeutung. Insofern tritt hier auch der Zaun auf,
der die Patientin selbst ist, und zwar in der Weise, dass sie durch die
Krankheit, die unter der Einwirkung von Lachesis stand, fast ausgedrängt wurde
aus ihrem sehr geliebten Beruf im elterlichen Geschäft, und auch recht
eingeschränkt in ihrem Bereich als Hausfrau und Mutter. In ziemlich
rätselhafter Art und Weise war die Einschränkung im ehelichen Bereich mit
diesem Vorgang verbunden. Die Periode wurde schwächer, die Libido bei der an
sich guten Ehe verschwand. Völlig durchschauen können wir den Vorgang nicht.
Der Zusammenhang mit dem Genitale
und der Libido ragt jedoch schon in den dritten Laut, Schin hinein, der ja
„Zahn“ bedeutet. Die Blutfleckenkrankheit als solche konnte von der Patientin
kaum beeinflusst werden. Der Libidoverlust und die Gefährdung der Ehe reichen
allerdings in den Bewusstseinsbereich.
Abschluss des Lachesis-Bildes
Ich möchte zum Abschluss vom
hebräischen Mythos zum griechischen Mythos überwechseln. Dabei beziehe ich mich
auf die Erkenntnis, die die Tiefenpsychologie herausgearbeitet hat. Ich streife
auch das, was Goethe im zweiten Teil des „Faust“, im Zusammenhang mit Faust’s
Gang zu den Müttern, darstellte.
Diese Mütter wurden bei den Griechen
Moiren genannt. Sie spinnen das Schicksal, die Moira. Dem Schicksal sind auch
die Götter unterworfen. Sie können lediglich Einblick gewinnen, das Schicksal
jedoch nicht eigentlich beeinflussen.
Drei Moiren sind bekannt:
Klotho: „die Spinnerin“ hält den
Spinnrocken.
Lachesis: von dem griechischen Wort
„Ianchanein“ = zuteilen, ableitet. Sie spinnt.
Atropos: bedeutet „die Unabwendbare“
schneidet den Lebensfaden ab.
Wir können auch an die drei Parzen
denken, oder an die drei Nornen, wie sie beispielsweise bei Richard Wagner
auftreten.
Die Namen Klotho und Lachesis sind
als Schlangennamen bekannt. Der Name Atropos findet sich bei einer Pflanze, der
Atropa belladonna. Dabei handelt es sich um ein Nachtschattengewächs.
Auch Belladonna spielt in der
homöopathischen Medizin eine Rolle. Sie ist ebenso groß wie die von Lachesis.
Klotho gehört gleichfalls zum
homöopathischen Arzneimittelschatz. Sie hat allerdings nicht diese überragende
Bedeutung.
Aus diesem Bild vermögen wir für die
Rolle des Schlangengiftes von Lachesis ein gewisses Bewusstsein entnehmen. Ich
zitiere zunächst einen lateinischen Vers:
„Clótho colúm retinét, Lachesís net,
Átropos óccat.“
Zu deutsch: Klotho hält den
Spinnrocken, Lachesis spinnt, Atropos schneidet ab. Das Ganze ist ein
Hexameter.
Die drei Moiren sind Töchter einer
Titanin. Sie trägt den Namen Nyx, zu deutsch „die Nacht“. Vielleicht mag der
eine oder andere an die Beschreibung von Faust’s Gang zu den Müttern denken,
bei dem es sich um eine viel größere Anzahl von Müttern handelt. Faust hat ja
die Aufgabe, um Helena aus der Unterwelt zu beschwören, den dort stehenden
Dreifuß mit seinem Schlüssel zu entführen. Dieser
blitzende kleine Schlüssel, der ihm
den Weg bahnt, wird ihm von Mephisto übergeben. Insgesamt kann diese Szene, die
bei Faust auf der „Finsteren Galerie“, also in der Nacht, vor sich geht, einen
recht düsteren Eindruck erwecken, da sie weitgehend im Unterbewusstsein spielt.
Wer mit der Meditation vertraut ist,
wird die Worte Mephistos nicht ganz fremdartig finden:
„Versinke denn! Ich könnt’ auch
sagen: Steige!“ oder:
„Versinke stampfend, stampfend
steigst du wieder.“
Es sind meditative Vorgänge, die an
das von C.G. Jung beschriebene Erlebnis erinnern, wie er sich erstmals ins Unterbewusste
versenkte und dann in eine Art Kloake unter seiner Wohnung gelangte, auf der
eine Leiche heranschwamm.
Mit all diesen Bildern und Aussagen
möchte ich keine Behauptungen aufstellen, sondern lediglich Bilder beleben. Der
feste Rahmen ist das Arzneimittelbild von Lachesis. Was wir auf der Lahnhöhe
versuchen, stellt eine gewisse Deutung dessen dar, was bei Lachesis mit Hilfe
des Mythos und der Anschauung von Rudolf Steiner auftreten kann.
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